馬克思主義理論參考書目推薦

前言

在當今世界，沒有任何一種思想理論像馬克思主義(yi) 這樣深刻地影響並改變世界。不隻是社會(hui) 主義(yi) 國家，即使是發達資本主義(yi) 國家和發展中國家，也在不同程度上感受到馬克思主義(yi) 對政治、文化和學術思想的影響作用。

英國著名的馬克思主義(yi) 研究家戴維·麥克萊倫(lun) 說：“不僅(jin) 僅(jin) 是在馬克思主義(yi) 國家，馬克思的思想產(chan) 生了影響。在世界其他地方，他已經改變了人們(men) 的思維方式。不論我們(men) 是否讚同馬克思，他都已經塑造了我們(men) 對社會(hui) 的觀念。他建立起了一個(ge) 來源於(yu) 哲學、曆史、經濟學和政治學的體(ti) 係。”

從(cong) 不同的角度，我們(men) 可以對什麽(me) 是馬克思主義(yi) 作出不同的回答。從(cong) 它的創造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義(yi) 是由馬克思恩格斯創立的，而由其後各個(ge) 時代、各個(ge) 民族的馬克思主義(yi) 者不斷豐(feng) 富和發展的觀點和學說的體(ti) 係。從(cong) 它的階級屬性講，馬克思主義(yi) 是無產(chan) 階級爭(zheng) 取自身解放和整個(ge) 人類解放的科學理論，是關(guan) 於(yu) 無產(chan) 階級鬥爭(zheng) 的性質、目的和解放條件的學說。從(cong) 它的研究對象和主要內(nei) 容講，馬克思主義(yi) 是無產(chan) 階級的科學世界觀和方法論，是關(guan) 於(yu) 自然、社會(hui) 和思維發展的普遍規律的學說。馬克思主義(yi) 是由一係列的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體(ti) 係，它是一個(ge) 完整的體(ti) 係。其中，馬克思主義(yi) 哲學、馬克思主義(yi) 政治經濟學和科學社會(hui) 主義(yi) ，是馬克思主義(yi) 理論體(ti) 係不可分割的三個(ge) 主要組成部分。

馬克思和恩格斯當然都是才華橫溢，學識淵博的偉(wei) 大人物，但馬克思主義(yi) 並不單純是他們(men) 頭腦的產(chan) 物。在馬克思和恩格斯之前，並不乏聰慧過人、百科全書(shu) 式的人物。德國空想社會(hui) 主義(yi) 者和德國的古典哲學家們(men) 都是傑出的才智之士，但他們(men) 都沒有也不可能創造一種代表工人階級，以工人階級和人類解放為(wei) 目標的科學理論學說。使馬克思和恩格斯超過他們(men) 前人的不隻是他們(men) 的獨特才能和智慧，而主要是他們(men) 所處的時代，是時代的需要把他們(men) 推上了創立馬克思主義(yi) 學說的理論高峰。

馬克思主義(yi) 基本概念

馬克思列寧主義(yi) （俄語：Марксизм-ленинизм），簡稱馬列主義(yi) 或馬列，嚴(yan) 格地說，是指由列寧發展起來的馬克思主義(yi) 。然而，在不同的大環境下，許多不同的政治團體(ti) 都使用“馬克思列寧主義(yi) ”這個(ge) 詞匯，並宣稱以此作為(wei) 理論體(ti) 係的支撐 馬克思主義(yi) 是博大精深的理論體(ti) 係，馬克思主義(yi) 是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭(zheng) 取階級解放和人類解放的科學理論，它是人類優(you) 秀文化成果特別是19世紀歐洲重大社會(hui) 科學成果和工人運動相結合的產(chan) 物。

按照列寧在1913年的提法，包括哲學、政治經濟學和科學社會(hui) 主義(yi) （根據恩格斯的著作《反杜林論》也可作此分類）。他們(men) 闡明了自然、社會(hui) 和思維的發展規律，揭示了資本主義(yi) 生產(chan) 方式的固有的矛盾和資本主義(yi) 社會(hui) 的特殊運動規律，證明了資本主義(yi) 必然崩潰、共產(chan) 主義(yi) 必然勝利，指出無產(chan) 階級是資本主義(yi) 製度的掘墓人和共產(chan) 主義(yi) 社會(hui) 的創造者。

無產(chan) 階級專(zhuan) 政的學說是馬克思主義(yi) 的精髓。他們(men) 同時指出，無產(chan) 階級必須通過暴力革命，粉碎資產(chan) 階級專(zhuan) 政，建立無產(chan) 階級專(zhuan) 政，並在向共產(chan) 主義(yi) 社會(hui) 過渡的整個(ge) 曆史時期中鞏固和加強無產(chan) 階級專(zhuan) 政。為(wei) 了建立和鞏固無產(chan) 階級專(zhuan) 政，必須有共產(chan) 主義(yi) 政黨(dang) 的領導。馬克思主義(yi) 是在各式各樣資產(chan) 階級和小資產(chan) 階級反動思潮、同國際工人運動中各種機會(hui) 主義(yi) 、修正主義(yi) 的反複鬥爭(zheng) 中發展和壯大起來的。在第一國際時期，馬克思、恩格斯同蒲魯東(dong) 派、巴枯寧派、工聯派、拉薩爾派進行了毫不妥協的原則鬥爭(zheng) 。

通過這些鬥爭(zheng) ，馬克思主義(yi) 在國際工人運動中確立了統治地位。另外，當代西方馬克思主義(yi) 還對其哲學分別做了科學主義(yi) 和人本主義(yi) 的角度的解讀。

馬克思主義(yi) 理論補充

馬克思主義(yi) 是人類優(you) 秀文化遺產(chan) 的產(chan) 物。它主要是批判地繼承德國古典哲學、英國古典政治經濟學和英、法國空想社會(hui) 主義(yi) 而創立的嶄新的無產(chan) 階級思想的科學體(ti) 係。馬克思、恩格斯在1841年以前曾經接受黑格爾唯心主義(yi) 哲學，從(cong) 1841年下半年起轉向 L.A.費爾巴哈的唯物主義(yi) 。他們(men) 吸取G.W.F.黑格爾哲學中辯證法的合理內(nei) 核而擯棄其唯心主義(yi) ，吸取費爾巴哈哲學中唯物主義(yi) 而擯棄其形而上學和社會(hui) 曆史問題上的唯心觀點，創立了辯證唯物主義(yi) 哲學。

而在當今世界上，幾乎所有標榜馬克思主義(yi) 的學派都自稱為(wei) 馬克思主義(yi) ，而且是真正的馬克思主義(yi) 。可是，它們(men) 的觀點不同，甚至相互對立，彼此指責，爭(zheng) 論不休。半個(ge) 多世紀以來，從(cong) 西方到東(dong) 方，對什麽(me) 是馬克思主義(yi) ，可以說是存在長期的、激烈的爭(zheng) 論。有的學者根本不承認存在具有客觀性的馬克思主義(yi) ，認為(wei) 究竟什麽(me) 是馬克思主義(yi) 取決(jue) 於(yu) 人們(men) 的不同解讀。例如美國社會(hui) 學家賴特米爾斯在《馬克思主義(yi) 者》中明確說：“馬克思沒有得到人們(men) 的統一認識。我們(men) 根據他在不同的發展階段寫(xie) 出的書(shu) 籍，小冊(ce) 子，論文和書(shu) 信對他的著述作出什麽(me) 樣的說明，要取決(jue) 於(yu) 我們(men) 自己的利益觀點，因此，這些說明中的任何一種都不能代表‘真正的馬克思’。他還特別強調，“人們(men) 對馬克思的確沒有一個(ge) 統一的認識；每一個(ge) 研究者必須通過自己的努力去認識馬克思”。有多少個(ge) 研究者，就有多少個(ge) 馬克思主義(yi) ，這是西方某些學者的得意之論。

馬克思主義(yi) 信仰是個(ge) 宗教信仰嗎？不是，它是科學的信仰，它的基礎是曆史唯物主義(yi) 和辯證唯物主義(yi) 的，它本身就是人類認識社會(hui) 和改造社會(hui) 的科學，而共產(chan) 主義(yi) 運動本身就是認識和改造社會(hui) 的科學實踐體(ti) 現。資本主義(yi) 時代資產(chan) 階級通過階級鬥爭(zheng) 消滅了封建貴族，其思想武器即自然科學取代護佑封建貴族統治的封建神學，而共產(chan) 主義(yi) 時代則同樣要通過階級鬥爭(zheng) 消滅資產(chan) 階級，消滅社會(hui) 神學，讓馬克思主義(yi) 的社會(hui) 科學真正鞏固陣地。信奉馬克思主義(yi) 即信奉認識和改造人類社會(hui) 的科學，而反對馬克思主義(yi) 的形形色色的社會(hui) 思潮要麽(me) 是基於(yu) 唯心主義(yi) 的非科學，即迷信，要麽(me) 是機械唯物主義(yi) 的不徹底的社會(hui) 認識。它們(men) 要麽(me) 是仰仗神靈，要麽(me) 是盲從(cong) 人性，資產(chan) 階級依靠主觀唯心主義(yi) 的人性論來維護意識形態的統治，一切其無法解釋的問題都歸咎人性問題，這與(yu) 封建貴族將一切不能解決(jue) 的問題歸咎於(yu) 神靈一樣，隻是在愚民。這些思潮仰仗資產(chan) 階級的統治而存在。

法國是馬克思早期活動的重要國家。同英國相比，法國資本主義(yi) 發展水平比較低一些，但經過資產(chan) 階級革命和拿破侖(lun) 統治時期，無論是工業(ye) 還是農(nong) 業(ye) ，資本主義(yi) 都得到了很大的發展。特別是七月王朝時期，法國產(chan) 業(ye) 革命發展迅速，工業(ye) 中已廣泛采用機器生產(chan) 。德國資本主義(yi) 發展雖然較晚，但馬克思和恩格斯出生和成長地德國萊茵河地區資本主義(yi) 也有相當的發展。尤其是由於(yu) 同英法工業(ye) 比較發達的國家進行廣泛的交往，德國生產(chan) 力發展水平雖然不如英國和法國，但資本主義(yi) 生產(chan) 方式所固有的內(nei) 在矛盾，它的內(nei) 在弊病同樣也呈現出來。

馬克思主義(yi) 中國化

馬克思主義(yi) 中國化，就是將馬克思主義(yi) 的基本原理和中國革命與(yu) 建設的實際情況相結合，從(cong) 而得出適合中國國情的社會(hui) 主義(yi) 革命和建設道路。毛澤東(dong) 同誌最早提出了馬克思主義(yi) 中國化的思想。

1938年10月，毛澤東(dong) 在中共六屆六中全會(hui) 的政治報告《論新階段》中指出：“離開中國特點來談馬克思主義(yi) ，隻是抽象的空洞的馬克思主義(yi) 。因此，馬克思主義(yi) 的中國化，使之在每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為(wei) 全黨(dang) 亟待了解並亟待解決(jue) 的問題。”

馬克思主義(yi) 為(wei) 什麽(me) 要中國化呢？首先，這是馬克思主義(yi) 自身的理論品質所決(jue) 定的。馬克思主義(yi) 創立時就提出了這樣一個(ge) 觀點：“工人沒有祖國”，但是工人“本身還是民族的”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第291頁）這就揭示了無產(chan) 階級的世界性、國際性和民族性的辨證統一性，由此我們(men) 就可以自然地推導出，對於(yu) 馬克思主義(yi) 的基本原理來說，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的曆史條件為(wei) 轉移”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第248頁）也就是說，馬克思主義(yi) 一旦走出書(shu) 齋，落腳現實世界，成為(wei) 一個(ge) 民族的無產(chan) 階級的理論思想和行動綱領，就必須回答和解決(jue) 當時當地的實際問題。

其次，這也是總結我們(men) 黨(dang) 的曆史經驗和教訓後得出的鄭重結論。中國共產(chan) 黨(dang) 成立以後，在怎樣學習(xi) 實踐馬克思列寧主義(yi) 這個(ge) 重大的基本問題上，大體(ti) 有兩(liang) 種截然相反的態度，一種是教條主義(yi) 的態度，一種是實事求是的態度。教條主義(yi) 態度將馬克思主義(yi) 經典作家的著作當做語錄，當作《聖經》，開口閉口“拿本本來”。隻注意他們(men) 的具體(ti) 結論，而忽視了引出結論的具體(ti) 的曆史背景和過程。

總之，馬克思主義(yi) 中國化是馬克思主義(yi) 的題中應有之義(yi) ，是馬克思主義(yi) 理論聯係實際的科學品質所決(jue) 定的。對於(yu) 中國共產(chan) 黨(dang) 來說，深入學習(xi) 研究馬克思列寧主義(yi) 理論，將之應用於(yu) 中國的具體(ti) 的環境，使之成為(wei) 偉(wei) 大中華民族的一部分而和這個(ge) 民族血肉相聯，是曆史賦予我們(men) 的重要使命。

中國共產(chan) 黨(dang) 始終高舉(ju) 真理的旗幟、進行理論的創造，堅持解放思想和實事求是相統一、培元固本和守正創新相統一，不斷推進馬克思主義(yi) 基本原理同中國實際相結合，產(chan) 生了毛澤東(dong) 思想、鄧小平理論、“三個(ge) 代表”重要思想、科學發展觀等重大理論創新成果，不斷豐(feng) 富和發展中國化的馬克思主義(yi) ，用與(yu) 時俱進的科學理論回答了“中國向何處去、社會(hui) 主義(yi) 向何處去”的曆史課題、時代之問。這些深深紮根於(yu) 中國大地的思想成果，深刻影響著國家民族的前途命運，極大改變著中國人民的精神麵貌，社會(hui) 主義(yi) 參天大樹在世界東(dong) 方根深葉茂。

馬克思主義(yi) 閱讀參考書(shu) 目

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參考素材：

什麽(me) 是馬克思主義(yi) ？(fjnu.edu.cn)

馬克思主義(yi) _百度百科 (baidu***.com)

馬克思主義(yi) (全文) (wenmi.com)