一個(ge) 人樂(le) 意去探索陌生世界，僅(jin) 僅(jin) 是因為(wei) 好奇心嗎？
這是今年高考作文上海卷的題目，剛好最近在負責帶學生寫(xie) John Locke，這道題的問法和解題思路與(yu) John Locke 寫(xie) 作比賽（比如神學和哲學賽區的題）所要求的思辨有相似的地方。
也因此讓我有了一些思考。
事實上，對於(yu) 陌生世界的探索也是每個(ge) 人從(cong) 出生開始就在進行的必修課 —— 我們(men) 對周遭與(yu) 世界的探尋，我們(men) 認知與(yu) 記憶的構建等待，一切經曆共同組成我們(men) 的生活本身。
在探索世界的過程中，我們(men) 可能會(hui) 獲得新的知識，快樂(le) 或者悲傷(shang) 的經曆，喜悅或者挫折的感受等等，那麽(me) 是什麽(me) 驅動著我們(men) 去探索呢？如果生活的本質就是對世界的探索，那麽(me) 生活的目的是什麽(me) 呢？
換句話說，什麽(me) 是生活的意義(yi) ？什麽(me) 是活著的意義(yi) ，什麽(me) 是探索世界的意義(yi) ？
《傳(chuan) 道書(shu) 》中說，“日光之下，並無新事...我所以憎惡生命，因為(wei) 在日光之下所行的事，我都以為(wei) 煩惱，都是虛空，都是捕風。”然而如果“日光之下所行的事”意指為(wei) 我們(men) 看上去“碌碌無為(wei) “的每一日，那生活的意義(yi) 是否超越了這種生活本身呢？
和加繆《西西弗斯的神話》所主張的”生活是荒謬且沒有意義(yi) 的“看法不同，浮士德的生活本身就是去滿足無休止的欲望。正是欲望的產(chan) 生、欲望的滿足與(yu) 下一個(ge) 欲望的產(chan) 生所形成的循環建構了生活本身 —— 我們(men) 對陌生世界無止境的探索和求知欲與(yu) 好奇心的不斷滿足也在論證著這個(ge) 循環 —— 那麽(me) 循環的終點是什麽(me) ？
一個(ge) 人的好奇心有沒有極限？好奇心的誕生有沒有終極的目標？如果好奇心的目標是獲取知識，而不斷獲取知識的目標是得到智慧，那麽(me) 沉思的生活帶我們(men) 來到智慧的盡頭之時，我們(men) 將被引向何方？宗教給出的答案是”超然“，加繆給出的答案是”重新思考這樣的生活是否值得“，那麽(me) ，我們(men) 能給出的答案是什麽(me) 呢？
有一個(ge) 可能的答案就是，個(ge) 人對於(yu) 陌生世界的探索，也是對自我的追尋。很可能我們(men) 對周遭的好奇與(yu) 學習(xi) ，最後都是在思考究竟什麽(me) 是自己，或者換句話說，”我“的存在是什麽(me) 。笛卡爾的名句”我思，故我在”是否也能夠解釋一個(ge) 人“樂(le) 意”去探索陌生世界的緣由 —— “我”對外的探索，證明“我”的存在，助力“我”對“自我”的思考。如果是這樣，“對陌生世界的探索”是不是“一個(ge) 人”身為(wei) “一個(ge) 人”的存在的特性？
約翰·洛克在《人類理解論》中展現過自己對“人”理解：“所謂人就是一種思想著的、有智慧的存在，這種存在有理性、會(hui) 反思，能在不同的時間和不同的地點確認自己，把自己看作一個(ge) 能思考的東(dong) 西...意識永遠是和當下的感覺和知覺相伴隨的，隻有憑借意識，每個(ge) 人才能成為(wei) 他所謂的自我，並使他與(yu) 所有其他思想著的東(dong) 西區分開來。”
那麽(me) ，基於(yu) 此，我們(men) 可以說對陌生世界的探索，甚至於(yu) 驅使我們(men) 去探索陌生世界的“好奇心”本身，是人之為(wei) 人的特性與(yu) 本能嗎？
對於(yu) 這道題目的發散就暫時到這裏，感謝大家的閱讀。
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